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              持盾武士彩繪陶俑:展示北魏文化的多樣性

              2024-01-26 15:48:06  來源: 許昌晨報  作者: 黃增瑞 周杉杉 劉懌嫻

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              摘要:

              核心提示

              在許昌博物館,有一件持盾武士彩繪陶俑,它雖然沒有兵馬俑那么高大,但被塑造得威武雄壯,富有時代特色。那么,這件持盾武士彩繪陶俑是做什么用的?它的特點有哪些?本期《人文許昌》,我們走近這件持盾武士彩繪陶俑,探究它背后的文化意義與時代特征。

              1.持盾武士彩繪陶俑從民間征集而來

              “這件持盾武士彩繪陶俑是我們于2011年從民間征集來的?!?月19日,在許昌博物館,保管部主任陳文利對記者說。陳文利介紹,持盾武士彩繪陶俑底座長10.6厘米,寬10.3厘米,高39.5厘米,為北魏時期的文物。

              記者看到,這件持盾武士彩繪陶俑頭戴鳳翅圓頂兜鍪,身穿鎧甲,雙目圓睜,胸部有兩個圓形的護心鏡,扶盾牌于身前,雙腳與底座相連,通身衣冠緊湊,整體造型比例勻稱自然,保存完好。其挺胸屹立,造型健美,栩栩如生,表現出剛強、剽悍的形象特征。

              陳文利說,黃初元年(公元220年),曹丕稱帝,東漢滅亡。公元589年,隋滅陳統一天下。在這369年間,各地區與漢文化的交融十分緊密。

              北魏時期,俑葬是一種傳統的喪葬文化,通過用陶俑、木偶等代替真人、真物進行陪葬,達到安撫死者靈魂的目的。

              這一時期的陶塑藝術水平達到了相當高的程度,無論是人物的制作,還是外形的塑造,都已突破前代古拙、生硬的作風。工匠更注意人物神態的刻畫,在繼承漢代優秀傳統的基礎上,又吸收了佛教藝術的特點。其中,持盾武士俑最為突出。其全身甲胄,左手按盾而立,右手或持有武器,或空手握拳,怒目挺胸,形貌兇猛。

              文物專家在發掘的北魏到北齊墓葬中,發現武士俑相當流行,其造型、服飾大多相同,且被塑造得身材強壯,看起來威武有力。

              北魏時期的武士傭。資料圖片

              2.北魏時期的陶俑具有多元化的特點

              陳文利說,從整個北魏來看,鎮墓獸與武士俑的組合可分為三個大的模式:有長安模式、平城(山西大同)模式和洛陽模式。北魏平城時期是中國歷史上一個重要的時期,指的是公元494年至534年。這一時期,北魏統治者加強了對漢族文化的吸收和融合,推動了社會文化藝術的繁榮發展。

              陶俑藝術在北魏平城時期達到了一個高峰。這個時期的陶俑主要是明器,墓葬中的隨葬陶俑既象征死者靈魂永生,又有保護死者的靈魂不受打擾的意義。

              北魏平城時期的陶俑藝術工藝十分精湛,造型精美,形態各異。陶俑的頭發、胡須、衣服等細節處理得非常精細,甚至連衣服的褶皺、紋理和鞋底的磨損等細節都能得到充分地展現,達到了“曹衣出水”的藝術效果。

              陶俑的制作需要經過設計、制模、翻坯、雕刻、彩繪等多個環節,每一個環節都需要工匠嚴格把控,以確保陶俑的質量。

              北魏平城時期的陶俑藝術最大的特點是人物形象生動,陶俑的面部表情和姿態非常逼真,具有很高的藝術價值。

              另外,北魏平城時期的陶俑還非常注重裝飾且色彩鮮艷,如卷發、眉弓、耳環等,這些裝飾往往呈現出濃郁的西域風格,充分展示了中國古代陶俑藝術的魅力,成為中國古代藝術的重要組成部分。

              與此同時,陶俑藝術中還出現了許多反映當時社會習俗和生活方式的元素,包括漢文化、西域文化、匈奴文化等,從側面反映了當時社會的多元性和繁榮景象,展示了中國古文化的多樣性和包容性。

              北魏陶俑也是這一歷史階段藝術的代表,體現了中原漢民族農耕文化與北方草原游牧文化的大匯流,富有鮮明的時代特色與地域特征。這一點,我們在不少博物館里都可以看到。

              許昌博物館收藏的持盾武士彩繪陶俑。資料圖片

              3.持盾武士彩繪陶俑反映了當時的社會背景

              “陶俑原本是替代人作為殉葬的模擬品,始于東周,興于秦漢以至隋唐?!标愇睦f,至秦代墓葬中出現了規模宏大的兵馬俑隊,也就是秦始皇兵馬俑,成為中國古代輝煌文明的一張金字名片,被譽為“世界第八大奇跡”。

              漢末以來,隨著北方薄葬的實行,陶俑藝術一度衰落。西晉十六國之后,厚葬之風死灰復燃,陶俑作為死者身份地位的象征,再度流行,成為重要的隨葬品,并形成了鎮墓俑及牛車、鞍馬出行儀仗俑和侍仆舞樂俑、家畜家禽俑等組成的隨葬俑群。

              據傳,孔子曾對以陶俑作為墓葬明器而進行了批評,曰:“始作俑者,其無后乎?”明確反對以俑作為隨葬品。陳文利說,“始作俑者,其無后乎”出自《孟子·梁惠王上》。有一次,孟子和梁惠王談論治國之道,他為了表達自己的政治觀點,就說孔子曾經說過“始作俑者,其無后乎”。其認為用人形俑殉葬是“不仁”的做法,隱隱透露出對“人形俑殉葬”會演變成“真人殉葬”的擔憂。

              北魏時期的持盾武士彩繪陶俑反映了當時的社會背景和文化特點,提供了許多珍貴的歷史和文化信息,為我們了解、研究古代社會和文化融合提供了重要的參考及依據。


              編輯:李翊颯 杜鵬勃     校對:李翊颯

              責編:王嬋              終審:劉力華


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